第一章：缺席的报道——“新闻荒”的政治惊悚
“有人很幽默啊，” 陈丹卿在节目伊始便抛出了一枚重磅引语，“说这个土宫的四中全会啊，到现在为止这个没有一个正儿八经的新闻出来，开了也推神秘了啊。” 他随即以一种近乎黑色幽默的口吻断言：“土宫四中全会最大的新闻就是到现在为止没有一条新闻。”
这种令人窒息的“新闻荒”，让掌管意识形态的三大媒体陷入“抓虾”的窘境：“空着也不好，不空着也不好，你怎么办呢，就抓虾了呗？” 这种集体性的沉默，表面上是信息管制的胜利，实则是一场权力丧失的政治悲剧。
第二章：生命的悖论与国家的堕落
然而，陈丹卿的思考并未止步于此。他将“新闻荒”追溯到更为终极的哲学命题：对死亡和税收的逃避。
“这个世界上有两个东西是逃不掉的呀，一个东西就是死亡，一个东西就是税，” 他沉重地指出。一个文明人、一个正常人，必须思考死亡。因为一旦你思考死亡，你就会发现人生的“挥之不去的无力感”：所有的知识、所有的科学，都无法解决这个终极问题。
陈丹卿直斥那些高喊“人生没有意义”的知识分子：
“你看那个王小波的老婆王林河也这么说，人生有什么意义也没有任何意义……周国平吧，号称自己是一哲学家，我也不知道他为什么叫一哲学家，他家就是一文一清年，啥也不是啊，他也这么说，人生有什么意义你问我，没有意义，没有任何意义。”
他一针见血地指出，所有认为人生无意义的人，其最基本的原因是“没有思考死亡问题”。
“你未知生烟织死嘛，你不思考死亡问题，你就只思考现实问题，而现实问题没有一个问题能够解决你的死亡问题，这构成了一个困局。”
进而，陈丹卿将这种哲学层面的“逃避”引向国家治理的困境：
“你知道吗，所以西宝子中国人为什么把这个国家搞成这样，我告诉你啊，最根本的原因就在这个地方……一个国家没有人思考死亡问题，这个国家就是动物世界，动物世界就只有你，就是从业的社会，就是互相吃而吃去。”
他以“动物世界”的“文明”来反衬中国缺乏终极关怀的“文明”：老虎不吃狮子，大象再饿也不会吃同类尸体。一个真正的文明，必须思考死亡问题。
第三章：纳税人的觉醒与公共权利的行使
紧接着，陈丹卿转向第二个“逃不掉”的命题：税收。
“睡你一定要思考，因为你只要活着，你就是纳什人，你是纳什人，你就要对公共问题，要有所追问，这是你的必要的权利。”
他痛心地表示，在当下的环境中，“纳什人”这三个字都不能用了。但他同时向那些愿意倾听和“造谣传谣”的听众致敬：
“凡是在这个网上，愿意听我们造谣传谣的，其实你是一个有很强大的一个人，一个人类的基本的文明，共情心理的人，是一个什么呢，是一个思考人生意义的人，也是一个在行使自己的公共权利的人。”
陈丹卿以自己的人生经历为例，阐述对死亡的思考如何成为他行使公共权利的驱动力。他回忆起亲人故去，特别是他那“读了那么多书”却英年早逝的亲哥：
“我就一直想这么一个人有这么多思考，有这么多梦想，人没了，肉体不见了，可是他这些人思想去哪里了呢？” 正是这种对终极问题的追问，让他走向了信仰。
第四章：权力铁笼与“死循环”的诅咒
最后，陈丹卿以一个爆炸性的政治细节，将哲学的追问落回到权力场的诡谲：
“他们说张又侠这个人呢，你不要把所有的希望都吸他在他身上，他现在说，正式拒绝习宝子开新闻发布会。”
这一事件引发了会场内外的嘲笑：“你习近平上来你觉得工作就是剥夺每个老百姓的知情权……你正好要开新闻发布会干嘛呀？” 这如同当年刘少奇手持宪法，在被毛泽东整肃后才叫嚷言论自由的讽刺历史重演。
陈丹卿警告，这种权力斗争的逻辑构成了一个**“死循环”**：
“你习近平现在要开新闻发布会，完了以后你习近平张耀侠不让你开，你放心好了，有一天张耀侠如果遇到麻烦，他也要开新闻发布会，完了以后你另外一个人也不让他开，这构成了一个死熊款（死循环）啊。”
他强调，所有的问题都指向一个核心：“基本的问题没有解决”。一个人不思考死亡，便会短视妄为；一个人没有纳税人意识，就妄图“躲起来”，但最终发现**“躲不掉的呀，你躲哪儿去啊？”**
他以美国思想家梭罗在瓦尔登湖（Walden Pond）的隐居为例，纠正了公众的误解：梭罗的隐居并非简单的逃避，而是一种**“政治行为，是一种公共艺术，公共政治艺术”**——他要躲避的是“无代表不纳税”的政府税收。
在权力静默的谜团下，在哲学的追问声中，陈丹卿的报道划上了一个沉重但充满“爆料感”的句号：“中国的事情呢，没那么简单，你光肯认到是没用的。” 笼罩在土宫之上的“新闻荒”，实则是对每一个公民灵魂的终极拷问。
