近期，关于中国男星于朦胧坠楼事件的爆料与证据层出不穷，引发了关于“献祭”、“活人祭”甚至“活人木乃伊”的惊悚猜测。种种线索，尤其是围绕北京798艺术区诡异干尸、血腥画面的传言，以及英国灵媒的早期预言，似乎都在指向一个极为邪恶、有组织、并遵循特定“仪式”的权力黑幕。
专业人士指出，所有的事件都并非偶然，而是某些人精心策划的“局”。
对于外界而言，只能从侧面印证，但其背后可能遵循着一套古老的、与“续命”相关的祭祀体系。
第一部分：大金龙局与“活人祭”的黑暗历史
十二生宫的命定与皇帝龙脉
有风水专业人士指出，从于朦胧事件，乃至更早期的连串事件，可能都是一个有程序、有预谋的计划，并且是按照“十二生宫”的行程在推进。他们推测，整个计划或许从12年前就开始策划，最终要在皇帝的本命年，即今年十月到十一月期间的49天内，完成“坐到皇帝龙脉上”的终极目的。
这位专业人士虽然表示许多听众难以理解，但他声称自己可以按照整个来龙去脉，详述他们如何打造“大金龙局”，以及如何利用此局进行“借寿”、“续命”等邪术。
杀人祭鬼：最恶的“淫祀”
追溯历史，古籍中记载的“杀人祭鬼”自古就有，作为某些特殊的祭祀仪式而存在。其中最恶劣的被称作“淫祀”。在淫祀中，被选中的人被称为“偶人”，他们的生辰八字、命宫必须与祭祀的目的地和时辰高度匹配。
祭祀人要选**“五星、五圣、五侯”**这五种身份的人。在这个邪恶的过程中，甚至有“皇子皇孙”的参与。这些祭祀仪式与世人所理解的善良相去甚远，但据说在世界各地的某些邪教组织中，都有类似的祭祀场景。于朦胧事件，似乎让这些被隐藏的黑暗仪式第一次进入公众视野。
“以人为畜”的采生祭
在“杀人祭鬼”的过程中，第一步被称为**“采生”（畜生之生），即将人视为牲畜。献祭被称为“同类相祭”**，即“杀人祭人”。这种祭祀的目的是：
- 取生魂： 贡献灵魂，填充人寿。
- 壮国力： 在风水龙脉上，壮大其邦国的力量。
这种祭祀需要“妖神”，即“鬼神物怪，阴阳柔和”。因此，他们要找那些**“男女之象，比较中性”**的人。
第二部分：偶人与秀士的残酷命运
“睁神”：以一敌三的秀士
在杀人祭祀中，他们加上了一个“尖”，称为**“睁神”**。被选中的“生”必须是“秀士”——即聪明、秀气、具有天赋的人。传说“秀士可以以一敌三”，意味着他们的生魂比较旺，拥有特定的命格、人气、号召力和影响力。
而普通的妇女或夭折的孩子，其魂魄只能“以一敌一”。因此，他们需要寻找像于朦胧这样的秀士作为“偶人”。
祭祀的场地通常是红色的，被称为**“祭所”**。
宋代“迎神赛会”的现代重演
据记载，宋代曾盛行一种叫**“迎神赛会”的祭祀活动，其中就包含“淫祀”，同时还有“社火”**。他们借此活动开始“做阴宅”——即龙脉阴宅。他们要通过“分香分灵领魂”，将魂魄从祭祀场最终引向龙脉之地。
活动具有区域性、有组织性，甚至**“跨境”（不在一个地区举办，而是连续在几个地方举办）。整个过程中有“引路游行寻神之礼”，并伴随着“遇人偶”**——即街上做戏的木偶人。
“偶人”的含义与现代演艺界人士的身份形成了对应，被视为**“社火秀士戏中人”。整个仪式要呈现一个鬼神的世界，按照特定的邪教仪式进行，伴有“文风鼓动、旗帜招展”，以及“男女俱欢”**。
第三部分：生辰八字中的血腥玄机
生日祭：以死换长生
在祭祀中，要特别进行**“生日祭”。这其中的玄机是：“以死换长生，以生换魂入魂”**。即通过献祭一个人的阳寿和生魂，来延长另一个人的阳寿。
很多人都知道于朦胧的阳历生日与“大皇”（最高权力者）的阳历生日相同，但这只是表象。真正关键的是阴历上的相同，以及八字上的精准对应：
传言**“大王丁酉日死于辛丑日，而于朦胧生于辛丑日”。再加上“蛇、牛、鸡”三合，于朦胧的命格正好“进入到大王的命宫”**（丁酉）。这种生辰八字的匹配，正是活人祭祀和杀人祭祀古籍中记载的选人标准。
官方参与的祭祀巡游
古籍记载，这类祭祀活动有官方参与的迹象。现场有**“乘舆”（皇帝的车）、“器服”（服装和法器）、“仪式仪卫”**（有卫兵把守、有仪式操办人），并有旗帜和兵仗。
现在从798地下室流出的“红色的飘荡物”、“椅子”以及其他各种器具的图片，都可能与这场祭祀有关联。爆料者紧急提醒，这些证据很可能很快就会被销毁，甚至可能将798这个地方拆除，不留任何蛛丝马迹。
醉死与抛尸：欢乐场中的悲剧
整个**“迎神赛会”期间，贯穿着“娱乐表演”，伴随“戏队”、欢乐的气氛和歌舞升平。于朦胧最后出现的场地就是在这个迎神赛会场，随后在“转折场地”中，于朦胧在彻底死亡之前，处于恍惚状态下被驾着回到了“阳光上东”**，并最终被抛下楼。
他们将这种行为称为**“醉死”（醉于犯罪，醉于死亡）。祭祀地点还涉及“祀山方山”**，这实际上已触及皇家龙脉。
五圣与巫者：朝阳区的邪恶势力
这种祭祀需要巨大的**“财力”和“聚众能力”**，必须得到当时的地主、财团势力的支持才能举办。
祭祀中涉及**“妖、四女巫、龙神精魅、物怪”**。物怪指的是取单足、单脚（如猴、猿等动物）或人体的残肢，如现在流出的图片中，地上摆放的人腿、脚、鞋等。
祭坛中间的核心是**“偶人”（于朦胧、乔任梁等），以及“五圣”（五显或五侯，即五名秀士）。整个过程由“巫者”掌控，利用“五圣精魅”、“五通”作为“流行神”**，这些“流行神”并非普通人，而具有一定的知名度和表演性。
他们甚至祭祀**“瘟神”（物怪），这往往发生在瘟疫之后，目的是避免瘟疫死者的冤魂在三年后索命。祭祀中涉及“蛊毒”和“祝诅”**（诅咒）。
这种被称为**“妖神”的祭祀，是人为地将人视为“人中之妖”进行献祭，以儒士、秀士、偶人为主。整个祭坛的“行祀”（分会场）和聚众朝拜，通常与“神王圣主之诞日”**（生日）相关，并有严格的阶层划分——实际上是财主与官员之间的交际场合。
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